пятница, 25 октября 2019 г.

Как обстоят дела с качеством продуктов питания в стране? (о продбезопасности)

Еда вкусная и полезная
Дата: 25.10.2019 | Час: 18:55:00

Граждане нашей страны немалую часть заработанных средств тратят на продукты питания. И, конечно, хочется, чтобы они были не только вкусными и красиво упакованными, но и полезными. Ведь наше здоровье во многом зависит именно от того, что мы едим.

К сожалению, найти по-настоящему качественные продукты сегодня не так уж легко, несмотря на все разнообразие выбора. Дефицита в магазинах нет, на полках что только не представлено, но если внимательно вчитаться в текст на многих упаковках, то содержание его заставит призадуматься. Надо еще учесть тот факт, что производитель не всегда выдает полную информацию, а уж о том, что содержат в себе неупакованные продукты, и вовсе приходится лишь догадываться.

Некоторые граждане, впрочем, не особо беспокоятся по этому поводу, отмечая, что в условиях нашей экологии можно есть что угодно, так как долголетия даже самые качественные продукты вряд ли прибавят. Другие подходят к данному вопросу более серьезно. Кто-то внимательно читает состав и предпочитает выбирать максимально натуральное. А кто-то вообще избегает покупать определенный перечень продуктов в обычных магазинах, отдавая предпочтение либо зеленым маркетам, либо заказывая из регионов фермерскую продукцию. Стоит это нередко дороже, но их стараются купить хотя бы для детей. Скажем, немалый процент граждан выбирает не бройлерную курицу, а деревенскую, не расфасованное масло, а фермерское. Тем не менее ни приставка «эко», ни уверения в натуральности ничего не гарантируют. Известно немало случаев, когда то же фермерское масло на поверку оказывалось смешанным с маргарином, а деревенское молоко - разбавленным водой.

Как же обеспечить граждан по-настоящему качественной продукцией, причем, что немаловажно, по доступной цене?

Глава общественного объединения защиты животных Азер Гараев заявил, что качество продуктов питания, продающихся в большинстве торговых точек, действительно оставляет желать лучшего. Наш собеседник рассказал, что его организация при поддержке Государственного агентства по туризму и Национальной ассоциации сельских муниципалитетов Азербайджана в рамках Slow food осуществляет проект «Ковчег». Нацелен он не столько на пропаганду азербайджанской органической сельхозпродукции за рубежом, сколько на усиление ее влияния на местном рынке. Чтобы воплотить это в жизнь, необходимо ликвидировать барьеры между производителем и потребителем, считает А.Гараев.

По его свидетельству, на сегодняшний день сельскохозяйственный сектор страны интенсивно развивается, и это, безусловно, положительный момент. Но немалая часть продукции идет на экспорт, преимущественно в ближнее зарубежье. А важно, чтобы и на местном рынке было много качественной и доступной продукции местного производства.
- Цены на качественные продукты выросли по ряду причин. Одна из них - недостаточно эффективно работающее антимонопольное законодательство. Этот момент стал барьером для доступа населения к чистой качественной еде.

К сожалению, сейчас сложилась такая ситуация, при которой большую часть товара у фермеров скупают посредники, а затем перепродают ее потребителям втридорога. В данных условиях не стоит ожидать снижения цен. Нужно, чтобы производитель имел прямой доступ к потребителю, и речь тут идет не только о простых гражданах, но и о ресторанном и туристическом бизнесе.

Промежуточные звенья всегда увеличивают стоимость конечной продукции. Если удастся добиться снижения цен, то вырастет и спрос на нее, - подчеркнул он.

В рамках «Ковчега» намечается проведение «рынков земли», которые будут длиться три-четыре дня на местах, а не в городе. По мнению эксперта, надо создать условия, чтобы потребитель сам отправился к производителю. У фермеров нет времени привозить свой товар в столицу, они трудятся с утра до вечера.

- В нашей стране теперь хорошие дороги, поэтому такая поездка не составит для городского жителя особого труда. В ближайший горный регион можно добраться за полтора-два часа. Безусловно, экологически чистые фермерские продукты должны доставляться и в магазины, но под строгим контролем. Супермаркетам нужно выходить на производителя и нести ответственность за маркировку продукции, ее качество и сроки годности. Именно так все происходит в большинстве развитых стран. Сейчас, - говорит А.Гараев, - наши граждане требуют честной информации о продуктах, но порой сталкиваются с обманом, и эту проблему необходимо решать. На сегодняшний день потребители избирательно относятся к тому, что едят, и это можно только приветствовать.

По мнению эксперта, еще есть над чем работать в области защиты прав потребителя, так как пока этот момент все еще оставляет желать лучшего. Но Союз свободных потребителей во главе с Эйюбом Гусейновым многое делает для того, чтобы в этой сфере был наведен порядок. Активно работает в данном направлении и Агентство продовольственной безопасности, но, по мнению А.Гараева, необходимо, чтобы они сотрудничали с международными и неправительственными организациями.

Напомним, что Агентство продбезопасности - это государственная структура в составе Кабинета министров Азербайджанской Республики, созданная в 2017 году с целью обеспечения нормативного регламентирования безопасности в сфере продовольствия. Им уже проделана большая работа, но еще многое предстоит.

Глава Правозащитного центра Азербайджана (ПЦА) Эльдар Зейналов считает, что положение с продовольственной безопасностью в Азербайджане не критическое, однако некоторые вопросы к ней все-таки есть. Во всяком случае, недавно здесь побывала Хилал Элвер - специальный докладчик ООН по праву на питание, которая встретилась с группой НПО.

- В последние годы в СМИ нередко мелькает термин «продовольственная безопасность», а в 2017 году появилось новое государственное агентство, которое занимается этой проблемой. Немало людей понимает этот шаг правительства как меру защиты здоровья потребителей, чуть ли не как слежку за качеством донеров или барьер на пути генномодифицированных продуктов, - говорит Э.Зейналов. - Но продовольственная безопасность помимо обеспечения населения безопасной и качественной едой затрагивает более широкий круг проблем.

Например, речь идет о принятии в стране международных норм и стандартов, повышении конкурентоспособности и экспортного потенциала местных производителей, усилении контроля над удобрениями и другой сельскохозяйственной химией, использовании положительного зарубежного опыта, обеспечении здоровой среды для бизнеса в области производства продовольствия, проведении научных разработок.

В апреле нынешнего года принята уже четвертая Госпрограмма по продовольственной безопасности на 2019-2025 гг. Первая была принята в 2001 году. Новая программа включает 12 направлений работы, а план мероприятий - 70 пунктов.

- Но интересно, что госпрограмма не особо ориентирована на сотрудничество с НПО. Правда, среди мероприятий по совершенствованию механизмов общественного контроля в области продбезопасности указано сотрудничество агентства с Советом по господдержке НПО. Но данный совет является государственной структурой, которая, согласно положению, не руководит НПО, а лишь финансово их поддерживает. Прямое сотрудничество с НПО, как это требуется принятым в 2013 году законом «Об общественном участии», предусмотрено лишь в одном из 70 пунктов - в части мероприятий по созданию механизма контроля над здоровьем бесхозных животных, - констатирует эксперт.

Э.Зейналов отметил, что государственная статистика не имеет отдельного раздела по продбезопасности. Но другие разделы, относящиеся к сельскому хозяйству, нуждаются в тщательном анализе.

Он привел некоторые статистические данные, согласно которым за декаду в 2018 году количество фермерских хозяйств по Азербайджану сократилось втрое (с 2613 до 907). В Шеки-Загатальском регионе число ферм уменьшилось в 15 раз (с 451 до 29), в Губа-Хачмазском - в пять (со 194 до 37), в Баку - вчетверо (с 4 до 1), в НАР - в 13 раз (со 149 до 11). В некоторых районах фермы вообще исчезли: в Гейгеле, где в 2008 году было 34 фермы, в Габале (23), в Астаре (29), Билясуваре (194), Хачмазе (122), Агдаше (3), Уджаре (79) в 2018 году не осталось ни одной. По его мнению, причины должны разбираться и изучаться.

Эксперт рассказал и о том, что в Азербайджане образовался дефицит некоторых продуктов, которые когда-то производились в избытке. Например, не хватает и импортируется из-за границы 17,3% потребляемого мяса, 13,7% молока, 28,9% сливочного масла, 12,2% рыбы, 7,5% картофеля.

Доходность производства винограда снизилась с 2005 года почти в 30 раз (со 180% до 6,2%), зато она резко выросла в отношении табака (37,7% и 87,7%, а в иные годы доходила до 180%). Доходность хлопка, к росту производства которого неоднократно призывал наш Президент, осталась на прежнем уровне (26,3% и 27,2%), хотя это ходовой товар, который, например, в Узбекистане составляет чуть ли не главную статью госбюджета.

Э.Зейналов отметил, что ПЦА неоднократно высказывал идею реструктуризации пенитенциарной системы с размещением в регионах колоний с агрокультурным профилем.

- Дешевизна рабочей силы позволила бы создать рентабельные фермы и восстановить производство сельскохозяйственных культур, дать заключенным заработок, пополнить бюджет пенитенциарной системы и снабжать ее собственными продуктами. Немаловажно, особенно в свете решения Кабинета министров от 17 мая нынешнего года о профессиональном образовании в колониях, что заключенные из районов смогли бы получить образование сельскохозяйственного профиля, что помогло бы их реинтеграции после освобождения и повысило общий уровень ведения сельского хозяйства, - считает он.

В этом случае, правда, говорит эксперт, могут возникнуть спекуляции насчет «подневольного труда», однако это совершенно не так. Статья 4-3а Европейской конвенции по правам человека не считает подневольным и рабским трудом «всякую работу, которую обычно должно выполнять лицо, находящееся в заключении... или условно освобожденное от такого заключения». В отечественном законодательстве, согласно ст.8.2.3 Кодекса по исполнению наказания, общественно-полезный труд является одним из основных средств исправления осужденных.

Отметим, что продовольственная безопасность - неизменная составляющая государственной безопасности, и этому вопросу должно уделяться особое внимание.

Елена АСТРАЛЕВА

О продбезопасности (выдержки из статьи)

Еда вкусная и полезная
Как обстоят дела с качеством продуктов питания в стране? 
Дата: 25.10.2019 | Час: 18:55:00

...Агентство продбезопасности - это государственная структура в составе Кабинета министров Азербайджанской Республики, созданная в 2017 году с целью обеспечения нормативного регламентирования безопасности в сфере продовольствия. Им уже проделана большая работа, но еще многое предстоит.

Глава Правозащитного центра Азербайджана (ПЦА) Эльдар Зейналов считает, что положение с продовольственной безопасностью в Азербайджане не критическое, однако некоторые вопросы к ней все-таки есть. Во всяком случае, недавно здесь побывала Хилал Элвер - специальный докладчик ООН по праву на питание, которая встретилась с группой НПО.

- В последние годы в СМИ нередко мелькает термин «продовольственная безопасность», а в 2017 году появилось новое государственное агентство, которое занимается этой проблемой. Немало людей понимает этот шаг правительства как меру защиты здоровья потребителей, чуть ли не как слежку за качеством донеров или барьер на пути генномодифицированных продуктов, - говорит Э.Зейналов. - Но продовольственная безопасность помимо обеспечения населения безопасной и качественной едой затрагивает более широкий круг проблем.

Например, речь идет о принятии в стране международных норм и стандартов, повышении конкурентоспособности и экспортного потенциала местных производителей, усилении контроля над удобрениями и другой сельскохозяйственной химией, использовании положительного зарубежного опыта, обеспечении здоровой среды для бизнеса в области производства продовольствия, проведении научных разработок.

В апреле нынешнего года принята уже четвертая Госпрограмма по продовольственной безопасности на 2019-2025 гг. Первая была принята в 2001 году. Новая программа включает 12 направлений работы, а план мероприятий - 70 пунктов.

- Но интересно, что госпрограмма не особо ориентирована на сотрудничество с НПО. Правда, среди мероприятий по совершенствованию механизмов общественного контроля в области продбезопасности указано сотрудничество агентства с Советом по господдержке НПО. Но данный совет является государственной структурой, которая, согласно положению, не руководит НПО, а лишь финансово их поддерживает. Прямое сотрудничество с НПО, как это требуется принятым в 2013 году законом «Об общественном участии», предусмотрено лишь в одном из 70 пунктов - в части мероприятий по созданию механизма контроля над здоровьем бесхозных животных, - констатирует эксперт.

Э.Зейналов отметил, что государственная статистика не имеет отдельного раздела по продбезопасности. Но другие разделы, относящиеся к сельскому хозяйству, нуждаются в тщательном анализе.

Он привел некоторые статистические данные, согласно которым за декаду в 2018 году количество фермерских хозяйств по Азербайджану сократилось втрое (с 2613 до 907). В Шеки-Загатальском регионе число ферм уменьшилось в 15 раз (с 451 до 29), в Губа-Хачмазском - в пять (со 194 до 37), в Баку - вчетверо (с 4 до 1), в НАР - в 13 раз (со 149 до 11). В некоторых районах фермы вообще исчезли: в Гейгеле, где в 2008 году было 34 фермы, в Габале (23), в Астаре (29), Билясуваре (194), Хачмазе (122), Агдаше (3), Уджаре (79) в 2018 году не осталось ни одной. По его мнению, причины должны разбираться и изучаться.

Эксперт рассказал и о том, что в Азербайджане образовался дефицит некоторых продуктов, которые когда-то производились в избытке. Например, не хватает и импортируется из-за границы 17,3% потребляемого мяса, 13,7% молока, 28,9% сливочного масла, 12,2% рыбы, 7,5% картофеля.

Доходность производства винограда снизилась с 2005 года почти в 30 раз (со 180% до 6,2%), зато она резко выросла в отношении табака (37,7% и 87,7%, а в иные годы доходила до 180%). Доходность хлопка, к росту производства которого неоднократно призывал наш Президент, осталась на прежнем уровне (26,3% и 27,2%), хотя это ходовой товар, который, например, в Узбекистане составляет чуть ли не главную статью госбюджета.

Э.Зейналов отметил, что ПЦА неоднократно высказывал идею реструктуризации пенитенциарной системы с размещением в регионах колоний с агрокультурным профилем.

- Дешевизна рабочей силы позволила бы создать рентабельные фермы и восстановить производство сельскохозяйственных культур, дать заключенным заработок, пополнить бюджет пенитенциарной системы и снабжать ее собственными продуктами. Немаловажно, особенно в свете решения Кабинета министров от 17 мая нынешнего года о профессиональном образовании в колониях, что заключенные из районов смогли бы получить образование сельскохозяйственного профиля, что помогло бы их реинтеграции после освобождения и повысило общий уровень ведения сельского хозяйства, - считает он.

В этом случае, правда, говорит эксперт, могут возникнуть спекуляции насчет «подневольного труда», однако это совершенно не так. Статья 4-3а Европейской конвенции по правам человека не считает подневольным и рабским трудом «всякую работу, которую обычно должно выполнять лицо, находящееся в заключении... или условно освобожденное от такого заключения». В отечественном законодательстве, согласно ст.8.2.3 Кодекса по исполнению наказания, общественно-полезный труд является одним из основных средств исправления осужденных.

Отметим, что продовольственная безопасность - неизменная составляющая государственной безопасности, и этому вопросу должно уделяться особое внимание.

Елена АСТРАЛЕВА

http://kaspiy.az/news.php?id=113136

вторник, 22 октября 2019 г.

«Пограничная деятельность США» в Азербайджане и беспорядки в Баку

О несанкционированной акции в Баку 19.10.2019
22 октября 2019  16:15

...Директор Правозащитного центра Азербайджана Эльдар Зейналов в беседе с EADaily объяснил причину, по которой оппозиция решила провести несанкционированную акцию в центре города, отказавшись от выделенного стадиона на окраине: 

— На самом деле, здесь все просто. Существуют отработанные технологии проведения массовых мероприятий. Если где-то в людном месте начинается акция, то набирается и толпа зевак, набегают журналисты. И создается хорошая картинка. На окраине такого эффекта не добиться. К тому же лозунги у протестующих были не животрепещущие, а старые. Против фальсификации выборов и все такое. Этим лозунгам уже больше четверти века, так что человек, обремененный семьей, пусть даже и оппозиционных взглядов, не поедет в Локбатан, где выделили место для митинга. 

Если оппозиция провела бы акцию в указанном властями месте, то пришло бы очень небольшое количество людей, что моментально обыграли бы власти и провластные СМИ. А что произошло 19 октября? Пара сотен демонстрантов перекрыли центр города, возникла пробка, водители машин сигналят, стараясь быстрее проехать, но тем самым создавая нужный фон. И визуально, с учетом зевак, казалось, что протестующих было довольно много. Повторюсь — это грамотная, давно отработанная тактика. 


А каковы, на ваш взгляд, могут быть дальнейшие действия оппозиции? Опять несанкционированные акции в центре Баку? 

Эльдар Зейналов: У несанкционированных акций есть свой ресурс, и он ограничен. Один, два раза можно провести. На третий раз уже будет сложнее. Люди уже поймут, что их могут положить лицом на асфальт. На этом все закончится. 

Гораздо более интересный сценарий был описан в 1998 году в статье «Митинговая тактика оппозиции». Ее автор — Фуад Гахраманлы, активист Народного фронта, ныне являющийся антигероем (супруга и дочери обвинили его в семейном насилии — ред.). Смысл статьи в том, что общественность пресытилась политическими лозунгами о демократии, свободных выборах. А вот социальные лозунги (цены, пенсии и т. д.) соберут гораздо большую аудиторию. Предлагалось и «помочь» в создании социальных проблем. Нарушить движение транспорта, сорвать подачу воды и т. д. 

Но сейчас оппозиция воспользовалась старыми политическими лозунгами. 

Как вы оцениваете действия полиции в ходе разгона акции? Многим показалось, что правоохранители действовали слишком жестко. 

— Конечно, это был перебор. Хотя спецсредства не применялись, но действия полиции были излишне жесткими. Это неоправданно, пострадали люди, которые в принципе не могли оказать сопротивление. Я думаю, что людей хотели напугать, потому сразу приступили к силовому разгону. 

Мамед Мамедзаде 

четверг, 17 октября 2019 г.

Правозащитник: В Азербайджане высокий процент рецидива преступлений

17 окт. 2019 16:08

Высокий процент рецидива среди осужденных отметил директор Правозащитного центра Азербайджана Эльдар Зейналов. 

Как заявил Oxu.Az правозащитник, около 60% осужденных - это лица, которые имеют две или более судимостей.

По его словам, десять лет назад ситуация с рецидивом преступлений была аналогичной, в целом ничего не изменилось.

"Раньше официальные лица называли цифру в 65%. Мы имеем дело с высоким процентом рецидива. В советское время этот показатель составлял 30%. Люди возвращаются в тюрьму, потому что за колючей проволокой не надо заботиться о питании, медицинском обслуживании. Кроме того, криминальные элементы среди своих имеют определенный статус", - сказал он.

Для сравнения отметим, что согласно официальным данным Федеральной службы исполнения наказаний (ФСИН) России, из 673 тысяч осужденных 85% - это люди, которые имели две судимости и более. Об этом журналистам сообщил первый заместитель директора ФСИН Анатолий Рудый. Он связал это с тем, что нет достаточной постпенитенциарной реабилитации: "Осужденного никто не ждет на воле, он не видит себя там".

Э.Зейналов же заявил, что только одна треть осужденных перевоспитывается.          

"В чем заключается проблема рецидива? Многие предпочитают попасть в тюрьму или бегать с риском от полиции, чем жить нормальной жизнью. Это - люди, которые привыкли к паразитическому образу жизни. В тюрьме их бесплатно кормили три раза в день, лечили также бесплатно, они не работали. А на свободе они должны работать, зарабатывать себе на жизнь. Здесь неизбежно произойдет психологический перелом. Во многих случаях ранее судимые осознанно идут на повторное преступление, потому что не видят для себя иного выхода. А еще потому что так проще, ведь нормальное общество не принимает их, да и сами они не горят желанием работать", - объясняет правозащитник.

В пенитенциарных учреждениях осужденные десоциализируются из-за отсутствия производства. В настоящее время в Пенитенциарной службе прямо заявляют, что отсутствие производства в местах лишения свободы является одной из главных проблем.

"В советское время в исправительно-трудовых учреждениях осужденные работали и даже посылали деньги домой. Осужденный сидел за решеткой, но не сидел на шее своей семьи. В советской России чуть ли не каждый четвертый мужчина отбывал срок, но процент рецидива был низким, потому что осужденные устраивались на работу. В Азербайджане такой практики уже нет. В результате к 2008 году в отечественной пенитенциарной системе в 300 раз упало производство. Наши тюрьмы делают осужденных социальными иждивенцами, а процент работающих очень невелик. Я видел один станок на всю колонию, и заключенные работают на нем ради положительной характеристики", - отметил Э.Зейналов.

В свою очередь, координатор Общественного совета при Министерстве юстиции Азербайджана Саадат Бананярлы в беседе с Oxu.Az отметила, что статданные по рецидиву немного изменились и снизились до 50% - это благодаря гуманизации системы наказаний.

Распоряжение "Об упорядочении деятельности в пенитенциарной сфере, гуманизации политики наказания, а также расширении применения альтернативных видов наказания и процессуальных мер принуждения, не связанных с изоляцией от общества" Президент Ильхам Алиев подписал 10 февраля 2017 года.

Согласно закону, одним из видов альтернативного наказания является ограничение свободы: статья 52-1 Уголовного кодекса АР должна применяться к менее тяжким экономическим преступлениям, не представляющим большой общественной угрозы.

Отмечено, что рост динамики лишения свободы за данные преступления приводит к увеличению числа осужденных и перегруженности пенитенциарных учреждений. Поэтому при исполнении наказаний и применении мер пресечения рекомендовано применять электронные средства надзора. Кроме того, рекомендовано расширить применение альтернативных видов наказания и иных мер.

По словам С.Бананярлы, рецидивы в основном наблюдаются по кражам, мошенничествам и преступлениям, связанным с незаконным оборотом наркотиков. Э.Зейналов же отметил, что имущественные преступления составляют больше половины всех противоправных деяний.

В одном из недавних интервью член комитета по вопросам безопасности и обороны Милли Меджлиса Захид Орудж коснулся вопроса производства на так называемой "зоне" и отметил, что содержание одного заключенного в год обходится государству в 7,2 тысячи манатов (по 20 манатов в день). 

"Это очень значительная нагрузка на бюджет, средства которого могли бы использоваться более продуктивно. С этой точки зрения необходимо сделать так, чтобы заключенный мог нормально жить и работать, приносить пользу обществу и государству", - сказал он.

Э.Зейналов, соглашаясь со словами депутата, выразил уверенность, что в Азербайджане можно добиться 30% рецидива, если правильно поставить воспитательную работу в пенитенциарной системе.

Он отметил, что как-то спрашивал начальника одной бакинской колонии о том, в чем он видит свою задачу. Так начальник ответил, что у него "камера хранения" и его задача вернуть заключенного живыми здоровым в общество. То есть воспитание не является первостепенной задачей. А изоляция - это не воспитание.

Рамелла Ибрагимхалилова

Кто остановит Саялу Садыгову?


В последние месяцы специальная комиссия по именам и фамилиям продолжает «радовать» граждан страны, внося в список запретов все больше и больше имен, причем, не только странных или нелепых, но и привычных всем нам, сроднившихся с нашим сознанием и восприятием. А на днях зампредом Терминологической комиссии при Кабинете министров профессор Саяла Садыгову вообще выдала очередной перл о том, что азербайджанцы не должны называть своих детей русскими именами. Если честно, то мы все очень долго читали разную ересь, исходящую из уст вышеуказанного профессора. Но после этого очередного «перла» просто невозможно молчать.

Мы обратились за комментариями к правозащитнику Эльдару Зейналову и задали ему вопрос, который, по сути, назревал уже очень давно: запрещая гражданам страны нам называть детей так как они сами того хотят, разве не нарушаются демократические права граждан?  Ведь Статья 17, ч. II Конституции Азербайджана возлагает заботу о детях на их родителей. Это означает, помимо прочего, что родители должны дать ребенку имя, отчество и фамилию, без чего невозможно его задокументировать?

— Совершенно верно. Я не нашел в нашем законодательстве ни одной нормы, которая бы запрещала давать какое-то из уже существующих имен, принуждала к даче имени или к его искажению (или «исправлению»). Если какой-то государственный орган при наличии живых, право- и дееспособных родителей берется называть ребенка каким-то именем, то это является ничем иным, как самым прямым и грубейшим вмешательством в право на семейную жизнь.

Кроме того, имя человека не случайно называется «личным», так как составляет часть его личной жизни. Далее по Конституции: статья 32, ч. II Конституции запрещает вмешательство в личную жизнь. Разумеется, «кроме случаев, предусмотренных законом», который подразумевает защиту общественной нравственности, общественного порядка и т.п. Конституцией защищены ситуации, когда имя отражает национальную принадлежность (статья 44), нормы родного языка данной семьи (статья 45), принадлежность к определенным вероисповеданию и религии (статья 48), традиции родителей-иностранцев (статье 69) и т.д. Долгом же государства является соблюдать и защищать эти права и свободы (статья 71).

Некоторые из случаев, когда госорганы вмешивались в дачу тех или иных личных имен, с этой точки зрения были обоснованы. Кто-то хотел назвать ребенка Бен Ладен, Джинаят (преступление), Джани (преступник), Гятл (убийство), Джындыр (оборванец), Кишмиш, Лимонад, и для защиты интересов ребенка (но не никак не филологии) власти этому воспрепятствовали. Мало кто поспорит, что ребенок с таким именем с детства будет подвергаться насмешкам и это может испортить ему жизнь.

Есть претензии у власти и к тем, кто использует в личных именах ссылку на дворянское или сеидское происхождение (хан, бек, ага, сеид, мир, шейх). Такие имена в последнее время дают лишь в том случае, если тому есть документальное подтверждение. И здесь, в принципе, понятно стремление родителей ввести людей в заблуждение насчет «голубой крови» их ребенка, что может обернуться для него конфузом.

Да, но судя по всему, в последнее время в немалом числе случаев вмешательство госкомиссии в личную жизнь выглядит необоснованным и не приемлемым в демократическом обществе.

— Совершенно верно и, прежде всего, в случаях, явно попахивающих дискриминацией, запрещенной статьей 25, ч. III Конституции. Например, когда право на какое-то имя имеет одна группа населения, но в этом отказывают другой группе, на основании ее этнической принадлежности. А такие случаи при вмешательстве в дачу имен нередки и, причем, конкретные чиновники ими, кажется, даже бравируют как чем-то похвальным, направленным на защиту государственных интересов.

Можете привести пример?

— Легко! Вот, например, «перлы» такой аргументации, которые можно найти в официальных интервью руководства Терминологической комиссии, размещенных в интернете: «У каждого народа есть своя система имен. Мы не можем вмешиваться в систему имен проживающих в Азербайджане евреев, талышей, курдов, аваров, татов, цахуров, лезгин, удин, русских и других народов. Несмотря на то, что они являются гражданами Азербайджана (!), они могут давать имена детям согласно своим народностям». Или недавний «перл» С. Садыховой: «Вы же не станете называть своего ребенка Петром или Павлом? Это русские имена, и азербайджанцы не могут называть ими своих детей». И окончательный приговор: «Представители любых других национальностей могут называть своих детей как угодно, но не азербайджанцы…»

В чем же провинились азербайджанцы (тюрки) перед всеми другими национальностями, что они не могут выбрать своим детям понравившиеся им имена? Обычно приводятся три типа доводов, но очень противоречивых.

Первый – обосновывает запреты охраной норм языка и национальных ценностей: «Назвать азербайджанских детей именами «Галилей», «Шекспир» — это противоречие национальным ценностям». С этой точки зрения, если премьер-министр страны носит имя Артур, то это вообще национальная катастрофа?..

Имя Альберт тоже было запрещено, хотя это имя носил, например, шехид Альберт Агарунов, героически погибший в Карабахе. Интересно, осмелились бы сказать в глаза его родственникам что-то об угрозе национальным интересам авторы этого запрета? Причем имена Роберт и Роман, кстати, разрешены.

Второй тип доводов направлен против самих запрещаемых имен. Некоторые из имен, по мнению Комиссии, «не имеют смысла», так как являются «непонятными и странными». Хотя при ближайшем рассмотрении понимаешь, что комиссия просто не в курсе этимологии «непонятного» (ей) слова.

Так, например, имя «Лада» запрещено только потому, что так называется популярная марка автомашины. А тот факт что Лада – это, прежде всего, древнее славянское имя, комиссия не учитывает. Но ведь сколько женских имен тогда придется запрещать назло международному автопрому! Мерседес (у Daimler-Benz), Кристина (Plymouth Fury), Карина, Надия (Toyota), Зоя (Renault), Сильвия, Глория (Nissan), Кэрол (Mazda), Элиза (Lotus), Фульвия (Lancia), Виктория (Ford Crown), Саманта (FIAT), Изетта (BMW), Джулия, Джульетта (Alfa Romeo), Каталина (Pontiac), наверняка еще кого-то упустил.

Имена Адель, Амелия, Маделина объявлены «не имеющими смысла», в связи с чем комиссия «призвала родителей не называть малышей непонятными и странными именами».

Но Адель (Адели, Аделя) — имя, широко распространенное среди европейцев и тюрок. У европейцев она означает «благородная», у тюрок — «справедливая». Это имя можно найти даже на географической карте — Земля Адели (в Антарктиде). Маделин (Мадлен, Мэдлин) — тоже достаточно популярное имя (госсекретарь США Мадлен Олбрайт, например). Амелия — очень распространенное имя: «amal» у германцев означало то же, что «əməl» у тюрок — «работа». Альфина — распространенное имя у тюркских народов. По одной из версий, это сокращение арабского «Альфинур» — «та, от которой исходит тысяча лучей», т.е. очень красивая.

Возьмем другое попавшее под запрет имя — Ханна (в русском варианте Анна), в переводе с иврита «милость Божья». Это же имя матери святой Марьям и бабушки пророка Исы, как его можно было запрещать?

Наконец, есть и довод насчет «неправильного» (с точки зрения азербайджанской филологии) написания имен. Так, некоторые из имен, пришедшие к нам из фарси, греческого, арабского, еврейского языков, были основательно видоизменены. И теперь этот видоизмененный вариант выдается за единственно правильный. Например, недавно запретили имена Saida и Əlim, сославшись на неправильное написание (якобы нужно Səidə и Alim). Интересно, как обойдутся с именем Фатимеи, которое у различных этносов Азербайджана звучит как Фатма, Фатима, Фати, Фатиме, Патимат, Фатимат? Причешут всех под одну гребенку или милостиво разрешат разнообразие, «несмотря на то, что они граждане Азербайджана»?

Кстати, в Азербайджане среди различных вариантов произношения библейского имени Иосиф используется Юсуф, Юсуб и Усуб. Известны, например, один из основателей АДР Усуббеков и нынешний глава Совбеза  Рамиль Усубов. И если кто-то из их потомков захочет сейчас назвать ребенка Усубом, то столкнется с отказом и требованием переделать имя на Юсиф.

Мне трудно понять, чем, в принципе, имя Ататюрк (запрещено) хуже Атабярьк (разрешено) или чем Гызылгуш (запрещено) хуже Арыгыз (разрешено). Отмечу только, что разрешенное мужское имя Джуди является распространенным в западном мире женским именем (Юдифь), а женское имя Джигалы тоже смешное (джигал — шулер).

Отмечу, что интересы ребенка в случае недовольства своим именем подстрахованы положением закона, согласно которому при получении удостоверения личности в 16 лет, и в последующий период гражданин может через органы регистрации изменить имя по своему усмотрению.

Что касается конфликтных ситуаций в случае запрета назвать ребенка выбранным родителями именем, то с точки зрения закона это является действием госчиновникам, предположительно нарушающим права и свободы гражданина. Скажите, на это решение может быть подана жалоба в суд?

— Несомненно! Скажу больше: одна из таких жалоб, кстати, дошла до Европейского Суда по Правам Человека еще в марте 2018 и была зарегистрирована там как «Лейла Мирягуб гызы Исмаилзаде против Азербайджана» (№17780/18). В сентябре 2019 года на сайте ЕСПЧ было опубликовано решение о коммуникации жалобы. Из документа видно, что под запрет попало имя Əbülfəzlabbas. Отмечу, что Абуль-Фадль Аббас ибн Али — исторический персонаж, один из шехидов Кербелы, память которых поминается в День Ашуры. Властям дано время, чтобы ответить на вопросы, касающиеся предполагаемого нарушения в этом деле права на личную и семейную жизнь, гарантированную статьей 8 Европейской Конвенции о защите прав человека и основных свобод.

Из решения непонятно, чем был обоснован отказ в данном деле. Но если в стране исламского Востока запрещаются имена матери Святой Марьям и бабушки пророка Исы, шехидов Кербалы, то руководству страны уже пора обратить внимание на пущенную на самотек дискуссию о именах.

Интервью для издания Minval.az подготовила Яна (она же Анна, она же Жанна, она же Иванна, она же Иоанна) Мадатова

Minval.az

Дата: 2019/10/17 11:53

вторник, 15 октября 2019 г.

Переписывали, переписывали, да не переписали

С 1 по 10 октября в Азербайджане прошла перепись населения, но, тем не менее, очень многие граждане страны разводят руками: к ним никто так и не пришел. А, тем не менее, согласно информации, опубликованной в СМИ, должны были быть учтены некоторые показатели, связанные с Целями устойчивого развития. По словам Председателя Государственного комитета по статистике страны Тахира Будагова, в анкетах были отражены вопросы, затрагивающие сферу образования жителей, вплоть до специальности, по которой они учились, место работы, причины отсутствия работы и другие аспекты, связанные с рынком труда. Также в анкету должны были включены вопросы, связанные с социальной структурой населения и структурой его доходов.

Но почему-то все вышло как всегда: анкеты мало кто видел, а ЖЭУ подобную информацию представить не может. Ну и что не так? Почему столь масштабное государственное мероприятие, разрекламированное еще в 2018 году, прошло как-то хило и незаметно? И каким же образом пересчитывают жителей страны? И пересчитывают ли вообще?

На вопросы издания Minval.az отвечает правозащитник Эльдар Зейналов, озвучивший две версии, почему ко многим за десять дней переписи ни разу не пришли переписчики. Даже к тем, кто жил по соседству с Госкомстатом.

— Согласно первой, «бытовой», версии, переписчики просто поленились. Ведь большая часть необходимой для заполнения анкет информации там уже есть. Остальное можно додумать или взять из старых анкет. Ведь если человек не умер за это десятилетие, то и его национальность и образование вряд ли поменялись.

Но к некоторым все же пришли лично. Почему, спросите вы? Якобы, если при переписи будет охват, скажем 20% населения, то результаты можно будет умножить на 5 и экстраполировать на все общество.

При этом, естественно, экономятся отпущенные на перепись средства, которые можно присвоить. Именно финансовый аспект наиболее доступен для понимания публики.

Вторая, «конспирологическая» версия связана с убеждением, что правильно проведенная перепись может ненароком обнажить какие-то страшные государственные тайны, и потому, мол, данные подгоняют под определенные показатели. Среди этих тайн сторонники этой версии называют, например, количество населения, живущего за рубежом, а также национальный состав населения.

— Не секрет, что азербайджанцы по численности населения вышли на второе место среди этнических групп в Москве. Понятно, что в достаточно сложных экономических условиях, которые переживает Россия, ни о каком бэби-буме среди азербайджанцев речи идти не может, и основной роста азербайджанского населения России является эмиграция из Азербайджана. Отток граждан из страны наверняка является одним из «секретов Полишинеля»?

— Конечно! И доказательством, разоблачающим этот секрет, является математика. И экономика. Так, российская статистика показывает, что в 1989-2002 гг. число азербайджанцев в РФ удвоилось (с 335.889 до 621.840 человек). Из них четверть (154.911) были гражданами Азербайджана. Видимо, имелись в виду не гастарбайтеры, количество которых в 2001 г. Владимир Путин во время визита в Азербайджан оценил примерно в 2 млн. Всемирный Банк, отслеживающий суммы денежных переводов азербайджанских мигрантов, сообщает, что в 1999-2013 годах они выросли в 40 раз — с 54 млн. до 1,9 млрд. долларов. Если опираться на минимальный «приличный» размер перевода в 100 долларов в месяц, то получим более 1,5 млн. отправителей, т.е. семей азербайджанцев.

— Очень интересно, и, заметим, интерес не только абстрактный. Скорее всего, эти данные имеют отношение к выборам?

— Вот именно. Каждые 5 лет в стране проводятся общенациональные выборы, которые формируют наши органы власти. При этом избирателями являются взрослые граждане — как раз те, кто уезжает и не может прийти к избирательным урнам в России хотя бы потому, что такие участки для голосования находятся далеко от их места жительства. Так, в прошлом году Центризбирком, опираясь на официальные данные, насчитал 5.192.042 избирателя. В этом раскладе 1,5-2 млн. отсутствующих избирателей могут серьезно повлиять на результат голосования.

Другой аспект — это этнический состав населения. Если мы пройдемся по официальной статистике, например, талышей, то обнаружим, что в 1926 г. талышей было больше, чем семьдесят лет спустя, в 1999 г. (77,3 и 76,8 тыс. соответственно). Больше того, в 1959 г. талыши практически пропали — их обнаружили всего 100 чел. на весь Азербайджан. В 1989 г. их официально было 21,2 тыс. чел., а спустя 10 лет произошел «демографический скачок», и их число выросло более чем в 3 раза! (76,8 тыс.).

Такая же картина и с другими нацменьшинствами. Так, например, официальное число курдов снизилось в 1926-1959 годах в 27 раз — с 41,2 до 1,5 тыс., затем за 11 лет (1959-1970) подскочило почти вчетверо — до 5,5, затем в течение декады (1970-1979) оставалось неизменным (5,7), затем опять скачок (12,2 тыс. в 1989), затем опять стагнация (13,1), и наконец, за 10 лет (1999-2009) более чем двукратное уменьшение — 6,1 тыс. Количество грузин в 1926-2009 гг. осталось неизменным (9,5-9,9 тыс.)

И лишь с азербайджанцами (тюрками), несмотря на репрессии, потери в войне, эмиграцию и пр., ничего такого не происходит. Более того, доля титульной нации в общем населении с 1926 по 2009 выросла с 62,1 до 91,6%.

Эти «чудеса» госстатистики возможны лишь потому, что при проведении опроса в анкету заносятся данные со слов опрашиваемых, а не те, что вписаны в паспорт или свидетельство о рождении. Так, скажем, в случае талышей, лидер сепаратистского движения А.Гумматов и 20 человек, проходившие с ним по одному делу, считали себя талышами, но были в паспортах записаны азербайджанцами (собственно, и их приговорах тоже была указана именно азербайджанская национальность). В СССР никто никого из-под палки не заставлял записываться азербайджанцем, но в какой-то момент это было выгодно, давало какие-то преимущества, и люди на это шли. С тех пор документ, а не самосознание человека, и определяет его национальность.

Сейчас пресловутая «пятая графа» (национальность) исчезла из наших паспортов, но не исчезли обязательства властей в отношении нацменьшинств, которые хотели бы (и имеют по Конституции право!) пользоваться своим языком, учась на нем в школах, выпуская газеты и литературу и т.п. При вступлении Азербайджана в Совет Европы, наша страна взяла на себя обязательство ратифицировать Европейскую Хартию о языках нацменьшинств и региональных языках, а также принять закон о нацменьшинствах. Однако оба этих добровольно взятых на себя Азербайджаном обязательства в срок (до 2004 г.) выполнены не были. Причем у нас аргументируют этот отказ именно малым числом нацменьшинств, с опорой на госстатистику.

— Проведенная по правилам перепись могла бы внести коррективы и в этот вопрос. Теперь понятно, что куда проще – согласно конспирологии — переписать старые данные. А как насчет соотношения городского и сельского населения?

— Не секрет, что за время независимости происходит усиленная миграция сельского населения в большие города, особенно в столицу. Даже визуально, бакинские поселки сливаются друг с другом. Вместе с тем, согласно официальной статистике, доля городского населения за последние два десятилетия практически не изменилась (с 51,1% до 52,8%).

Однако чувствуется, что сельское хозяйство, население которого якобы остается прежним, находится в состоянии стагнации, несмотря на все принимаемые властями меры. В нашу когда-то славившуюся сельским хозяйством республику приходится импортировать мясо (17,3%), молоко (13,7%), рыбу (12,2%), картофель (7,5%), сахар (18,8%), муку (4,1%), масло (28,9%). Количество фермерских хозяйств снизилось с 2681 в 2005 году до 907 в 2018. В Нахчыване оно снизилось со 149 до 11, в Куба-Хачмазской зоне с 194 до 37. В ряде районов в 2018 г. вообще не было ни одной фермы (Гёйгёль, Астара, Билясувар, Хачмаз, Агдаш, Уджар).

Ответ лежит на поверхности: сельские жители мигрируют в столицу или в Россию, при этом проблема никак не отражается в статистике. В результате неправильной исходной информации, властям трудно планировать социальную политику, развитие сельского хозяйства.

Как вы сами убедились, правильно проведенная перепись прояснила бы все эти моменты. Но, возможно, кому-то из чиновников проще спрятаться от проблем, чем их решать.

Яна Мадатова

Minval.az

Дата: 2019/10/15 12:35

Женщине не позволили назвать сына так, как она хотела. Дело дошло до Европейского суда

15 ОКТЯБРЬ 2019, 10:35

Заявления Терминологической комиссии при Кабинете министров Азербайджана по поводу имен новорожденных детей не раз возмущали общество. Но родителей, которые готовы были пойти до конца и отстоять выбранное для своего ребенка имя, не находилось. Накануне же стало известно, что в Европейский суд по правам человека подана жалоба, коммуницированная как «Лейла Исмаилзаде против Азербайджана». Женщине не позволили назвать сына именем исторического персонажа, деятеля Ислама – Əbülfəzlabbas (Абуль-Фадль Аббас ибн Али). Он является одним из шехидов Кербелы, сподвижников имама Хусейна, убитых в день Ашура. К слову,  в Азербайджане отмечается День Ашуры. Ежегодно в мечетях, функционирующих на территории страны, проходят соответствующие церемонии, в том числе акции по сдаче крови.

Отметим, что в сентябре Терминологическая комиссия отклонила 22 обращения. Заместитель председателя Терминологической комиссии при Кабинете министров, профессор Саялы Садыгова перечислила часть из них. Вроде бы имена Саида и Софа не звучат очень странно и не являются оскорбительными. Также как имена Аделя, Амелия и Альфина. На них комиссия установила запрет еще в июле. И это далеко не полный перечень имен.  При этом С.Садыгова считает такие имена как Шахеддин, Найур, Уйгуне, Нуррух, Тамер, Аиза вполне уместными.

«Я понял бы причину установления запрета, когда речь идет об именах, унижающих достоинство или оскорбительных. Но в этом случае речь идет об исторической личности. Для религиозных азербайджанцев и иранцев – это очень известный персонаж. С его именем связана очень достойная и грустная легенда».

Об этом Media.Az сказал глава Правозащитного Центра Азербайджана (ПЦА) Эльдар Зейналов. 

По его словам, Абуль-Фадль Аббас ибн Али - один из шехидов Кербелы, сподвижников имама Хусейна, убитых в день Ашура. История гласит, что люди из лагеря имама Хусейна были полностью отрезаны от источника воды. Вода в лагере имама Хусейна полностью закончилась, однако противники отказывались напоить даже детей. Абул-ль-Фадл Аббас совершил прорыв к реке Евфрат и наполнил бурдюк водой. Однако Аббас был тут же атакован язидовским войском, и обе его руки были отрублены. Тогда он попытался донести бурдюк, сжав его в зубах, однако в него выпустили стрелу, бурдюк пробился, а вода вытекла. Абу-ль-Фадль Аббас умер в день Ашура, тогда как другие сподвижники имама Хусейна и он сам были убиты в сражении при Кербеле.

«Это известный персонаж, его имя не несет негативного смысла, не является оскорбительным или смешным. Поэтому не разрешать родителям назвать им ребенка совершенно несправедливо и не имеет никаких причин. Этот человек погиб в День Ашуры, который, кстати, в Азербайджане отмечают», - отметил Э.Зейналов. 

Правозащитник сказал, что, скорее всего, представители комиссии даже не знают о происхождении этого имени, хотя достаточно его вбить в интернет-поисковиках. Глупее выглядит список имен, которые они разрешают, запрещая такие имена, как Саида или Аделя. 

Эльдар Зейналов отметил, что все судебные инстанции в Азербайджане поддержали запрет Терминологической комиссии назвать ребенка вышеуказанным именем. После чего женщина подала жалобу в Европейский суд по правам человека. ЕСПЧ, который, конечно же, встанет на сторону жалобщицы. 

«Я думаю, наши власти закончат дело мировым соглашением. В противном случае, Азербайджан будет выглядеть с крайне негативной стороны, особенно с точки зрения политики мультикультурализма, о которой мы везде говорим. Если же все-таки наши власти не пойдут на мировую, то, конечно, Евросуд поддержит жалобщика и появится прецедент, которым смогут использовать другие родители, не согласные с решением Терминологической комиссии», - сказал Э.Зейналов. 

По его словам, в идеале призывы Терминологической комиссии должны носить лишь рекомендательный характер: «На мой взгляд, запрещать называть ребенка тем или иным именем является нарушением права на уважение частной и семейной жизни, которое гарантируется не только Конституцией, но и статьей 8 Европейской Конвенции по правам человека. Это право может быть нарушено лишь в чрезвычайных случаях: в интересах национальной безопасности и общественного порядка, для охраны нравственности и т.п.». 

Эльдар Зейналов отметил, что налицо явное самоуправство чиновников, нарушающее ряд положений Конституции Азербайджана. «Статья 17 Конституции Азербайджанской Республики возлагает заботу о детях (а она подразумевает и дачу им имени) на родителей. При этом имя дается свободно, так как ни одна норма закона АР не предусматривает принуждения в этом вопросе. В каких-то случаях оно может отражать национальную принадлежность, на которую запрещено покушаться (статья 44), нормы родного (но не азербайджанского) языка данной семьи, которым разрешает пользоваться Конституция (статья 45), принадлежность к определенным вероисповеданию и религии, что относится к свободе совести (статья 48), традиции родителей — иностранцев и лиц без гражданства (статье 69) и т.д. Что касается органов власти, то их долгом является соблюдать защищать права и свободы человека и гражданина, закрепленные в Конституции (статья 71).

«Отмечу также, что по закону, у посторонних лиц разрешения дать то или иное имя ребенку не спрашивают. Что касается самого ребенка, то, получая удостоверение личности в 16 лет, он может выбрать себе другое имя, а также выбрать себе национальность того или иного родителя. Тем самым, закон подстраховывает ребенка от возможного нарушения его прав родителями», - резюмировал Э.Зейналов. 

Джамиля Алекперова

Media.az

четверг, 10 октября 2019 г.

ქართველები აზერბაიჯანში: თვითმყოფადობასა და გაუცხოებას შორის

10.10.2019
ნიკა მუსავი, ბაშირ კიტაჩაევი, ბაქო 

ალიბეილი – ჩრდილო-დასავლეთ აზერბაიჯანში, ქალაქ კახთან მდებარე ერთ-ერთი სოფელი, სადაც ეთნიკური ქართველები ცხოვრობენ. ვიკიპედია ალიბეილის მცხოვრებლებს „ინგილოებად“ მოიხსენიებს, მაგრამ თავად ამ განსაზღვრებას არ ეთანხმებიან და საკუთარ თავს ყველაზე ნამდვილ ქართველებად მიიჩნევენ. და მართლაც, მათ ყველაფერი ქართული აქვთ – დღესასწაულები, სუფრა, ენა, ეკლესია, ღვინოსაც თიხის ქვევრში ამზადებენ ქართული ღვინის დამზადების ყველა წესის დაცვით. და თავიანთ სოფელს ისინი ალიბეგლოს უწოდებენ. 

როგორ ცხოვრობენ ადამიანები ორ ქვეყანას შორის არსებულ სოფელში?

ემოდგომის შუადღე, ცხელი და მშვიდი. ალიბეილში თხილის კრეფის სეზონია გახურებული და სოფლის თითქმის მთელი ზრდასრული მოსახლეობა „პლანტაციებშია“ წასული. მხოლოდ მოტოციკლეტების ხმაური და მათზე გამოდევნებული ძაღლების ყეფა ისმის. 

სოფლის შესასვლელთან, კულტურის სახლის ეზოში, სარემონტო კვარცხლბეკის ძირში, წიწილები ბალახში საკვებს ეძებენ. ეს იოსებ სტალინის ძეგლია. ამბობენ, რომ მეოცე საუკუნის 50-იან წლებში მისი მოშორება უნდოდათ, მაგრამ ადგილობრივებმა წინააღმდეგობა გაუწიეს. შემდეგ კი ძეგლი ყველას მიავიწყდა და ახლა ის, ალბათ, ალიბეილის ყველაზე მთავარი ღირსშესანიშნაობაა.


ვინ არიან ინგილოები

ბოლო, 2009 წლის აღწერის თანახმად, აზერბაიჯანში, დაახლოებით, 10 ათასი ქართველი (აზერბაიჯანის მოქალაქე) ცხოვრობს. ეს ქვეყნის მოსახლეობის საერთო რაოდენობის 0,1 პროცენტია. ქართველების ძირითადი ნაწილი ქვეყნის ჩრდილო-დასავლეთში, კახისა და ზაქათალის რაიონებში ცხოვრობს.

„საქართველოში ჩვენ ნამდვილ ქართველებად არ მიგვიჩნევენ. მაგრამ როდესაც ადამიანები ჩვენთან ჩამოდიან სტუმრად, ხედავენ, როგორ ვცხოვრობთ, როგორ აღვნიშნავთ ქორწილებს, როგორ საჭმელებს ვამზადებთ, ისინი რწმუნდებიან, რომ ჩვენ ზუსტად ისეთები ვართ, როგორიც ისინი“, – ამბობს ქალაქ კახის მცხოვრები, 63 წლის ვასილი ტარტარაშვილი.

დედით რუსი ვასილი ვიქტორის ძე რუსულ სკოლაში სწავლობდა და მისი ყველა მეგობარი ან რუსი იყო, ან აზერბაიჯანელი.


ვასილი ტარტარაშვილი. ფოტო JAMnews
ვასილი სასწავლებლად ბაქოში წავიდა, გარკვეული დრო დედაქალაქში იცხოვრა, შემდეგ კი უკან, გახში დაბრუნდა. გრძნობდა რა თავს ყოველთვის „ნამდვილ ქართველად“, შეგნებულად შეარჩია ცოლად ქართველი, რათა მასთან ერთად ნამდვილი ქართული ოჯახი შეექმნა.

მას შემდეგ ორ ათწლეულზე მეტი გავიდა. ვასილი ვიქტორის ძის ქალიშვილი თბილისში გათხოვდა, ვაჟი ვიქტორი კი საქართველოში სწავლის დასრულების შემდეგ მშობლიურ სახლში დაბრუნდა და ნანაზე დაქორწინდა – ალიბეილელ გოგოზე. ვიქტორმა და ნანამ 2011 წელს „შეცდომით“ გაიცნეს ერთმანეთი. ბიჭი ვიღაცას ურეკავდა სამშობლოში, ნომერი შეეშალა და ყურმილი ნანამ აიღო. ახლა ისინი გახში ცხოვრობენ და შვილს ელოდებიან. 


ვიქტორი და ნანა. ფოტო JAMnews
რაც შეეხება „ინგილოელის“ გაგებას, ადგილობრივები ამბობენ, რომ სჯობს ასე დაუძახონ არა მათ, არამედ ქართველებს, რომლებმაც მრავალი საუკუნის წინ დათმეს ქრისტიანობა და მიიღეს ისლამი. ახლა ისინი ძირითადად აზერბაიჯანში, ზაქათალის რაიონში, კახის მეზობლად ცხოვრობენ.

ქართული ცხოვრების სტილი 
ალიბეილი/ალიბეგლო კახიდან, დაახლოებით, 25 კილომეტრში მდებარეობს – საკმაოდ კარგად მოვლილი და აყვავებული სოფელია: აქ არის სკოლა, საბავშვო ბაღი, საავადმყოფო და თეატრიც კი.

მთავარი „ბიზნესი“ – თხილია. ყოველ მაცხოვრებელზე აქ ერთ ჰექტარამდე მიწა მოდის – ეს უფრო მეტია, ვიდრე აზერბაიჯანში საშუალოდ.

ალიბეგლოში არავინ უჩივის ხელისუფლებას – სოფელს აქვს გაზი, ელექტროენერგია, დანარჩენ პრობლემებს კი მოქალაქეები თავად უმკლავდებიან.

„ნამდვილი ქართული“ ცხოვრების წესი, რომლითაც ასე ამაყობენ ინგილოები – ეს, პირველ რიგში, სუფრის ტრადიციაა. ღორის მწვადს ამზადებენ, სვამენ სახლის ღვინოს, რომელსაც ქვევრში აყენებენ – თიხის ჭურჭელში, რომელიც მიწაშია მოთავსებული.

არის სხვა ტრადიციებიც – ყველაფერი, რაც უკავშირდება რელიგიას, მაგალითად – ნათლობა, წმინდა გიორგის დღესასწაული. იხსენებენ გარდაცვლილებს, „საკმელს აკეთებენ“ – ნახშირზე საკმეველს წვავენ, ამზადებენ საჭმელებს, რომელიც გარდაცვლილს უყვარდა.


უმაღლესი განათლებისთვის – მხოლოდ თბილისში 
სოფელ ალიბეილში ერთი, ცოტა ხნის წინ გარემონტებული სახელმწიფო სკოლაა, სადაც ქართულ ენაზე ასწავლიან. აზერბაიჯანულად ადგილობრივები თითქმის არ ლაპარაკობენ – და ის, ძირითადად, არც კი სჭირდებათ.

სკოლა 216 მოსწავლეზეა გათვლილი, მაგრამ ახლა 161 ბავშვი სწავლობს. მათ 35 მასწავლებელი ჰყავთ – თითქმის ყველა ადგილობრივი.

სკოლის დირექტორი არნო სანაშვილი გვიყვება, რომ სახელმძღვანელოები ან საქართველოდან ჩამოაქვთ, ან კი ქართულად თარგმნიან წიგნებს, რომლებიც აზერბაიჯანში, რუსულ სკოლებში გამოიყენება.

„პრობლემები გვაქვს მხოლოდ ისტორიის სახელმძღვანელოებთან დაკავშირებით. იმიტომ, რომ ისტორია – ეს მაინც პოლიტიკური მომენტია“, – ამბობს სანაშვილი. საქმე ისაა, რომ ქართულ და აზერბაიჯანულ სახელმძღვანელოებში, ზოგიერთი ისტორიული მოვლენის განსხვავებული ვერსია გვხვდება. აზერბაიჯანული სახელმძღვანელოების გამოყენება აქ არ შეიძლება, რათა „არ წავიდეთ საკუთარი თავის წინააღმდეგ“, ქართულის კი იმიტომ, რომ არ წავიდეთ სახელმწიფოს წინააღმდეგ.

არნო სანაშვილი დაიბადა და მთელი ცხოვრება ალიბეგლოში გაატარა. მისი ორი ქალიშვილი თბილისშია გათხოვილი, ბიჭი კი სოფელში დარჩა. დაახლოებით მსგავსი სიტუაციაა თითქმის ყველა ოჯახში – ახალგაზრდები სკოლის დამთავრებისთანავე მიდიან სოფლიდან. იციან რა მხოლოდ ქართული, მათ უმაღლესი განათლების მიღება მხოლოდ თბილისში შეუძლიათ.

„მაგრამ ასაკში შესვლასთან ერთად, მათ გული უკან, მშობლიური სოფლისკენ მიუწევთ“, – ამბობს არნო სანაშვილი.

 

ოფიციალური მონაცემებით, ალიბეილში ორი ათასი ადამიანი ცხოვრობს. ადგილობრივები ამბობენ, რომ სინამდვილეში – უფრო ნაკლები. სტატისტიკური საკითხების მიუხედავად, ერთი რამ ნათელია – უკანასკნელი 10 წლის განმავლობაში მოსახლეობის რაოდენობა საგრძნობლად არც გაზრდილა და არც შემცირებულა. არ იზრდება საქართველოში სასწავლებლად წასულების გამო, არ მცირდება – დაბრუნებულების ხარჯზე

ქართული უმცირესობის იდენტობის დაცვა – მიღწევა თუ პრობლემა?
ეთნიკური უმცირესობის პრობლემებს აზერბაიჯანელი უფლებადამცველები ეთნიკური იდენტობის შენარჩუნების პრიზმიდან უყურებენ – აძლევენ თუ არა ხალხს ტრადიციების შენარჩუნებისა და საკუთარ ენაზე საუბრის უფლებას? ასიმილაციის პრობლემა პრინციპში არასოდეს განიხილებოდა, განსაკუთრებით, მცირერიცხოვანი ქართული უმცირესობისთვის.

ის ფაქტი, რომ ქვეყნის ჩრდილოეთით რამდენიმე ათასი ინგილოელი „გამორთულია“ ქვეყნის ცხოვრებიდან და ნელ-ნელა საქართველოში გადავიდა, აზერბაიჯანში არასოდეს განუხილავთ პრობლემად.

პირიქით, ალიბეილსა და სხვა ქართულ სოფლებში ხშირად ჩაჰყავთ ქართველი ჩინოვნიკები და აჩვენებენ, რომ ენასა და კულტურას იქ არაფერი ემუქრება.

აზერბაიჯანის უფლებადაცვითი ცენტრის ხელმძღვანელი, ელდარ ზეინალოვი მიიჩნევს, რომ აზერბაიჯანში ქართველების დასაქმების პრობლემები ექსკლუზიურად უკავშირდება ენის ბარიერს და არა – ეთნიკურ წარმომავლობას.

მას მოსამართლე რაფაელ გვალაძის მაგალითი მოჰყავს, რომელიც თავისუფლად ფლობს აზერბაიჯანულ ენას და ბოლო დრომდე საკონსტიტუციო სასამართლოში მუშაობდა – ქვეყნის უმაღლეს სასამართლო ინსტანციაში.

„სხვა საქმეა, რომ ქართულ სკოლებში აზერბაიჯანულის სწავლება მოიკოჭლებს (ისევე, როგორც რუსულენოვან სკოლებში). და აზერბაიჯანულის სწავლების ყველა სწორხაზოვანი მცდელობა მიდის მხოლოდ იქამდე, რომ ენობრივი უმცირესობა მიდის საკუთარ ენობრივ გეტოში, წყდება საზოგადოებრივ ცხოვრებას და საერთოდაც, თავის ენობრივ წრეში ემიგრირდება. მაგალითად, 1999 და 2009 წლების აღწერებს შორის ქართული მოსახლეობა 14900-დან 9900-მდე შემცირდა. ამ სურათით შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ეს ახალგაზრდობის ემიგრაციის შედეგია და ამას უკავშირდება შობადობის შემცირებაც. შესაძლოა, ეს ვიღაცას ხელს აძლევს: არ არის ადამიანი – არ არის პრობლემები, მაგრამ ეს მიდგომა ნამდვილად არ არის ევროპული“.

ასევე, ელდარ ზეინალოვი იხსენებს, რომ აზერბაიჯანში ამ დრომდე არ მიუღიათ კანონი ეთნიკური უმცირესობების შესახებ, მიუხედავად იმისა, რომ ქვეყნის ხელისუფლება ამის გაკეთებას ჯერ კიდევ 2001 წელს შეჰპირდა ევროპის საბჭოს.


ოფლის მაღაზიის თაროებზე – ტკბილეული, მაკარონები, ბროლის ვაზები და გასაბერი სპილოებია. ხანშიშესული ცოლ-ქმარი, რომელიც ერთ-ერთ ასეთ მაღაზიას ფლობს, საგულდაგულოდ გაურბის საკუთარი სახელის დასახელებასაც კი, მაგრამ სიამაყით ჰყვება, რომ ერთ-ერთმა ვაჟიშვილმა საქართველოში წასვლისა და თბილისში იურიდიული ფაკულტეტის დასრულების შემდეგ, შერჩევა გაიარა და ახლა პროკურატურაში მუშაობს. მეორე შვილი სოფელში დარჩა და სწორედ მისი ცოლი და შვილები დგანან კართან.

თუკი ვინმე თანხმდება ინტერვიუს მოცემას, ეს ოთხი წლის შვილიშვილი ელენეა, ის ცოტას ლაპარაკობს ინგლისურად: „ელენე, მისცემ ინტერვიუს ჟურნალისტებს?“ გოგონა სერიოზულად და მკაცრად ათვალიერებს სტუმრებს და ბებიას ქართულად ეკითხება: „სად არის მიკროფონი?“.

მაღაზიასთან მუქმა ნარინჯისფერმა ფურგონმა გაიარა, რომლიდანაც ხმის გამაძლიერებლით გაურკვეველ მოკლე სიტყვას ჰყვირიან.

— ეს რა არის? 

— თონე მუშაობს. თიხის ღუმლები, რომლებშიც ქართველები პურს აცხობენ.

როდესაც ჩვენ მივდივართ, ყურძნის ხეივნის ქვეშ მდგომი ელენე ხელს გვიქნევს და დამშვიდობებისას პირველად გვიღიმის: 

— Bye! 


„ისინი ეშმაკობენ“ 
ახალგაზრდა ალიბეილელმა დავითმა, რომელსაც სრულიად შემთხვევით უკვე საქართველოში შევხვდით, სოფელი სკოლის დასრულების შემდეგ დატოვა. მისი თქმით, ეს იმიტომ გააკეთა, რომ ხვდებოდა, აზერბაიჯანში „არაფერი ელოდა“.

„თუკი ქართველები გახსა და ალიბეილში ამბობდნენ, რომ არანაირ დისკრიმინაციას არ გრძნობენ საკუთარი თავის მიმართ, ისინი ან ეშმაკობდნენ, ან ფრთხილობდნენ. სინამდვილეში, დისკრიმინაცია არსებობს, მაგრამ ის აშკარად არ ვლინდება, დეტალებშია. მაგალითად, საავადმყოფოს რიგში დგახარ ტალონით ხელში და ხედავ, რომ აზერბაიჯანლებს რიგის გარეშე ატარებენ, ქართველებს კი ლოდინი უწევთ. რაც შეეხება ენას, მე ვიცი აზერბაიჯანული, მაგრამ მაინც ვხვდებოდი, რომ ნაკლებად სავარაუდოა, აზერბაიჯანში კარიერა გამეკეთებინა“.

 

ინგილოები საქართველოში – წახვიდე, რათა დაბრუნდე 
ხატია ღოღობერიძე, თბილისი 
23 წლის გიორგი (სახელი შეცვლილია) საინგილოდან თბილისში 2012 წელს ჩამოვიდა. ვინაობის გასაჯაროება არ სურს  – ამბობს, რომ საინგილოში ბევრი ნათესავი ჰყავს და მათ შეიძლება პრობლემები შეექმნათ. 

ის კახის რაიონიდანაა და ქართულენოვანი სკოლა დაამთავრა. 

საქართველოს სახელმწიფო იმ ინგილო ქართველებისთვის, ვინც ეროვნულ გამოცდებზე მინიმალურ ზღვარს გადალახავს, სასურველ უმაღლეს სასწავლებლებში, უფასო სწავლას უზრუნველყოფს. გიორგი სწორედ ასე მოხვდა თბილისის სახელმწიფო უნივერსიტეტში, სადაც ახლა უკვე მაგისტრატურაზე სწავლობს.

პარალელურად, რესტორანში მიმტანად მუშაობს.

ამბობს, რომ თბილისში მისთვის სრულიად უცხო გარემოში მოხვდა და მასთან შეჩვევა გაუჭირდა. 

“შეიძლება გაგეცინოთ, მაგრამ ჩემთვის პირველი ყველაზე უცნაური შემთხვევა იყო, როცა პირველ კურსზე ლექციაზე ღიად ითქვა სიტყვა “სექსი”. ძალიან გამიკვირდა, ვერ მივხვდი, ეს როგორ შეიძლებოდა”. 

მისი თქმით, ასეთ თემებზე ღიად საუბარი საინგილოში მცხოვრები ქართველებისთვის უცხოა.  

თსუ-ში სწავლის პერიოდში მისთვის მანამდე უცნობი სხვა საკითხებიც აღმოაჩინა. მაგალითად, რა არის შიდსი ან აივ ინფექცია –  ამ სიტყვებს იწერდა და სახლში გუგლში ეძებდა.

“1995 წელს გამოსული წიგნებით რომ დაამთავრებს სკოლას 2012 წელს, იმას აბა როგორი აზროვნება ექნება?…”, – ამბობს გიორგი.

მიუხედავად იმისა, რომ საინგილოში ქართულენოვან სკოლაში სწავლობდა, თბილისში ჩამოსულს ენობრივი ბარიერი მაინც ჰქონდა. ჰყვება, რომ წერა უკეთ გამოსდიოდა, ვიდრე ლაპარაკი და ხანდახან უხერხულ სიტუაციებში ვარდებოდა მისი დიალექტის გამო, რომელიც გარშემო მყოფებს არ ესმოდათ.  

ყველაზე დიდ პრობლემად იგი საქართველოს მოქალაქეობის არქონას მიიჩნევს. სახელმწიფო ამაზე უარს ეუბნება  – ამისთვის მან აზერბაიჯანის მოქალაქეობაზე უნდა თქვას უარი, რასაც ვერ ახერხებს. მისი თქმით, აზერბაიჯანში მოქალაქეობიდან გასვლა დიდი ქრთამის გარეშე შეუძლებელია. 

ჩვენ შევეცადეთ გაგვერკვია, თუ რატომ არ შეუძლიათ საქართველოს მოქალაქეობის მიღება ქართული წარმოშობის აზერბაიჯანის მოქალაქეებს. სახელმწიფო სერვისების სააგენტოში, არაერთგზის მიმართვის შემდეგ, მხოლოდ ის გვითხრეს, რომ აზერბაიჯანის მოქალაქეებს მოქალაქეობის მიღება საერთო წესების საფუძველზე შეუძლიათ. რაც ქვეყანაში ლეგალურად 10 წლის განმავლობაში ცხოვრებას და ენასა და ისტორიაში გამოცდის ჩაბარებას გულისხმობს. საქართველოს კონსტიტუცია ორმაგი მოქალაქეობის უფლებას მხოლოდ საქართველოს იმ მოქალაქეებს აძლევს, რომლებმაც შემდგომ მიიღეს სხვა ქვეყნების მოქალაქეობა. ამასთან, არსებობს გამონაკლისის სახით საქართველოს მოქალაქეობის მინიჭების პროცედურა – ამის უფლება პრეზიდენტს აქვს. სააგენტოს სტატისტიკის თანახმად, 2009 წლიდან 10 წლის განმავლობაში, ამ გზით საქართველოს მოქალაქეობა აზერბაიჯანის მხოლოდ 6 მოქალაქემ მიიღო.
გიორგის აზერბაიჯანში დაბრუნება არ სურს. აპირებს სწავლა და სამსახური თბილისში გააგრძელოს. 

„​იქ რომ დავბრუნდე, რა გავაკეთო? აქ შემიძლია ჩემს ქვეყანას გამოვადგე, ეს არის ჩემი ქვეყანა. იქ ვერაფერს ვიზამ, სამი დიპლომითაც რომ ჩავიდე. ბევრ რამეზე ვიტყოდი უარს, ოღონდ საქართველოს მოქალაქეობა მქონდეს“, – ამბობს 23 წლის ინგილო ქართველი.

თბილისში წამოსვლის ალტერნატივა ბაქო იყო, თუმცა გიორგი დარწმუნებულია, რომ იქ სწავლა და სამსახურის დაწყება დიდი ფულის გარეშე შეუძლებელია. 

თუმცა, ხანდახან საქართველოს საზოგადოებაშიც თავს უცხოდ გრძნობს. ჰქონია უსიამოვნო შემთხვევებიც  – მაგალითად, როდესაც ჰკითხეს „თქვენ, თათრები, ქართულად როგორ სწავლობთო“. ასეთ დროს ცდილობს მშვიდად მოუყვეს მსმენელებს როგორ შეინარჩუნეს საინგილოში ენა და სარწმუნოება.

გული წყდება, რომ საქართველოში საინგილო თითქოს არ ახსოვთ.

21 წლის რომა ნუროშვილი ნეიროქირურგობას აპირებს. ახლა თბილისის ივანე ჯავახიშვილის სახელმწიფო უნივერსიტეტში სამედიცინო ფაკულტეტის მე-5 კურსზეა. ისიც კახის რაიონიდანაა და განათლება ქართულ სკოლაში მიიღო. მისი კლასის 10 მოსწავლიდან 6 სასწავლებლად თბილისში ჩამოვიდა.

რომას უნივერსიტეტი მოსწონს. ამბობს, რომ აქ თავს თავისუფლად გრძნობს და სწავლაც საინტერესოა.

სწავლის დასრულების შემდეგ, საქართველოში დარჩენა და მუშაობა უნდა. 


რომანი. ფოტო JAMnews
„საინგილოში რომ დავბრუნდე, ფიზიკურად ვერ გავაგრძელებ ნეიროქირურგიის განხრით მუშაობას. მინდა სასწავლო გრანტი მოვიპოვო და საზღვარგარეთ გავაგრძელო სწავლა, მაგრამ არ ვიცი რამდენად გამოვა, მოქალაქეობის გამო“– ამბობს რომა.

მას, გიორგისგან განსხვავებით, მუდმივი ბინადრობის უფლება აქვს, რაც სწავლასა და სამსახურში მეტნაკლებად ეხმარება, თუმცა არ აძლევს არჩევნებში მონაწილეობის, ასევე, ევროკავშირთან უვიზო მიმოსვლის შესაძლებლობას. გარდა ამისა, ამ მოწმობის საფუძველზე ბანკები სესხს არ გასცემენ.

რომა გვიყვება, რომ ჰყავს მეგობრები, რომელთაც არც მოქალაქეობა აქვთ და არც მუდმივი ბინადრობის ცნობა, ამიტომ ისეთ სამსახურებში იწყებენ მუშაობას, სადაც ოფიციალური ხელშეკრულება არ ფორმდება.

გიორგის მსგავსად, მასაც აწუხებს საინგილოს ქართულ სკოლებში გნათლების პრობლემა. ჰყვება, რომ თვითონ 2000 წლამდე გამოცემული სახელმძღვანელოებით სწავლობდა, რომლებიც საქართველოდან იყო ჩატანილი. უფროს კლასებში წიგნების ყიდვა უწევდათ და ამისთვის თბილისში ჩამოდიოდნენ, თუმცა, მოგვიანებით, აზერბაიჯანის სახელმწიფომ ამაზეც შეზღუდვა დააწესა, რომელიც განსაკუთრებულად ისტორიულ და რელიგიურ წიგნებს ეხება. ამასთან, სკოლაში საერთოდ არ ისწავლებოდა საქართველოს ისტორია და გეოგრაფია.

საინგილოში ახლა რომას უმცროსი და სწავლობს. წიგნები აზერბაიჯანულიდან არის ქართულად ნათარგმნი და ყველას ყდაზე ილჰამ ალიევი, აზერბაიჯანის დროშა და გერბია გამოსახული.

მისი დაც, ბევრი ინგილო ქართველის მსგავსად, სწავლის გაგრძელებას თბილისში აპირებს.

„მშობლებმა იციან, რომ იქ სწავლის შემთხვევაში წინსვლის პერსპექტივა არ არის. ამიტომ მათაც ურჩევნიათ შვილმა აქეთ გააგრძელოს სწავლა. თუმცა,  უმრავლესობას სურს, სწავლის შემდეგ შვილი დაბრუნდეს, მაგრამ იქ რა უნდა აკეთოს, არ იციან. ბევრია, ვინც ისწავლა, დაბრუნდა და სამსახური ვერ დაიწყო“, – ამბობს რომა.

მისი ოჯახი საინგილოში ცხოვრობს. ცდილობს, ხშირად ჩავიდეს, განსაკუთრებით გიორგობაზე, აღდგომაზე ან ახალ წელზე.

ამბობს, რომ ინგილო ქართველები საქართველოში სასწავლებლად და სამუშაოდ ხშირად ჩამოდიან, მაგრამ იქაურობის მიტოვება არ სურთ.

„იშვიათად ნახავთ ვინმეს, ვინც გაყიდა სახლ-კარი და აქ ჩამოვიდა. უმეტესობას ურჩევნია იქ დარჩეს, მიუხედავად იმისა, რომ იქ განვითარების პერსპექტივა არ არის, სამსახური პრობლემურია. ბევრი სიბერემდე აქ მუშაობს და უკვე მოხუცებული გადადის იქით საცხოვრებლად“, – ამბობს რომა.